The Lasallian District of Medellin, Colombia requested Corporación Universitaria Lasallista to analyze the formation process received by postulants to De La Salle Brothers in Istmina, Colombia, from 2002 to 2010. Academic, religious, pedagogical, apostolic and personal formation experiences received there were analyzed in this case study –from a qualitative approach– by means of semi-structured interviews and focus groups. Personal and apostolic formations stand out among the results due to the characteristics of Istmina as a proper place for sensibilization and subjugation (...) in proof of vocation. However, the reach of integral formation is questioned because academic formation presented meaningful deficiencies. In conclusion, even though formation experiences in vulnerable contexts are appreciated –and contextualization of learning is deemed meaningful–, participants agree in the necessity of developing strong competences to face educational and apostolic practices. (shrink)

This article studies natural food packaging as enabling artifacts of the traditional material culture of Antioquia in Colombia. For this purpose, we consider artifacts as objective nodes that combine design and use intentions, functions, materials, histories, artifactual lineages, and cooperative relationships that stabilize ritualized practices of a human group. We take the example of natural packaging as artifacts that enablers and stabilizers of traditional cooking and food preparation practices. Natural packaging materials are here assumed to be leaves having some favorable (...) property to contain a food product. After providing a theoretical reflection, we analyze the data collected from fieldwork we conducted in two towns in Antioquia, Colombia (Santa Fe de Antioquia and Amagá), as well as from an interview with an expert in the field. Finally, we show that it is possible to postulate an analysis under a relational ontological description of a traditional practice with conceptual categories of the philosophy of technology. (shrink)

I reconstruct 20th-century Mexican philosopher José Vasconcelos’s answers to two important aesthetic-political questions: (1) Can aesthetic judgments bind community? and (2) Can aesthetic judgments drive political, social, and cultural change? My objectives are twofold: one, to show that Vasconcelos’s responses make original contributions to an important aesthetic-political tradition that begins with Kant, and two, to offer key ideas from Vasconcelos’s aesthetics to a wider audience, as an invitation to engage with his work in their research and teaching. In section I, (...) I argue that Kant’s remarks suggest that aesthetic judgments bind the community. In section II, I explain that Kant sometimes appears to suggest that aesthetic judgments promote political, social, and cultural change. Section III discusses two bridge figures—Schiller and Arendt—that help us better understand how Kantian aesthetics binds community and serves political purposes. In section IV, I argue that Vasconcelos aligns with the Kantian tradition exemplified by Schiller and Arendt when developing a plan for aesthetically-guided social and political progress. I also show that, during his time in various positions of power in the Mexican government, Vasconcelos brought ideas from the Kantian tradition to life. I conclude by reflecting on how Vasconcelos reveals new possibilities for the Kantian tradition. (shrink)

Abstract: I address the issue of how pretence emerged in evolution by reviewing the (mostly negative) evidence about pretend behaviour in non-human primates, and proposing a model of the type of information processing abilities that humans had to evolve in order to be able to pretend. Non-human primates do not typically pretend: there are just a few examples of potential pretend actions mostly produced by apes. The best, but still rare, examples are produced by so-called 'enculturated' apes (reared by humans) (...) and among them specially those that have been systematically trained to use symbols (so-called 'linguistic' apes). A hypothesis that would explain the lack of pretence in apes is that they lack the mentalistic ability of theory of mind. However, in the last years apes have been demonstrated to possess relatively sophisticated social cognitive skills, some of them ontogenetically appearing in humans alongside with or even after pretend play. As a solution to the paradox, I discuss a model according to which pretence is supported by a mechanism capable of computing intentional relations with non-existing objects or properties (Intentional non-existence), as opposed to mechanisms computing intentional relations with existing, although not necessarily currently perceived, objects (Intentional availability). Apes possess the latter, which allows them to solve a variety of theory of mind tasks, but not the former, which typically prevents them from developing pretence. (shrink)

La selección natural ayuda a resolver el misterio de la vida pero no es aplicable para explicar la diversidad cultural. La selección natural es vista, por una parte, como un componente de la imaginación de un mundo industrial cambiante, y, por la otra, como un medio de producir diferencias en el seno de procesos sociales que son claves en la distribución de los genes humanos. La genética es intencionalmente traducida en el mundo social: se subvierte la biología y se la (...) somete a la agencia humana. Tal es una ruptura esencial que enmarca el reservorio genético en el novedoso mundo humano. Los seres humanos deliberan acerca de su condición y, al hacerlo, cooptan la naturaleza. No obstante, esto no es un proceso evidente sino que en sí mismo está infiltrado por los procesos neurológicos, una poderosa razón para mantener una visión dialéctica de la relación entre los genes y los humanos. (shrink)

Supondo que a experiência do nós ético-histórico, da comunidade, do povo forma parte da idiossincrasia cultural de nossa América, procura situar uma ética inculturada a partir da perspectiva latino-americana. Trata do próprio conceito do nós ético-histórico e de sua eticidade, sem pretender sequer esboçar uma ética a partir desta abordagem. Em primeiro lugar, aborda a compreensão do “nós” (1) e, a seguir, a racionalidade ética que corresponde a tal compreensão (2). Só então, e partir dali, será possível começar a refletir (...) sobre os distintos conteúdos de uma ética do nós. (shrink)

La condición de nacional de un Estado ha dejado ser el requisito indispensable para el disfrute de los derechos asociados a la ciudadanía. La intensa transformación que las instituciones estatales ha experimentado con el avance imparable de los procesos de globalización, así como el notable progreso de la cultura de los derechos humanos a nivel nacional e internacional, se encuentran entre los factores determinantes de importantes cambios normativos que afectan a la vida cotidiana de los inmigrantes. Éstos desarrollan con frecuencia (...) diferentes formas de vinculación con el Estado receptor que no necesariamente pasan por la adquisición de la ciudadanía. (shrink)

El presente artículo explica cuál es la noción de derecho en Leonardo Polo y cómo entendía el derecho natural. Después de una introducción, en el capítulo 2 se hace un análisis histórico, donde se revisa cómo evolucionaron estas nociones en la vida de Polo. El capítulo 3 se centra en la noción poliana de derecho. Con este concepto, en el capítulo 4 se reconstruye la noción de derecho natural que probablemente manejó Polo, para en el capítulo 5 sugerir cuál debería (...) ser la metodología de estudio del derecho natural, según los cánones polianos. (shrink)

This article shows the precritical principles of beauty in Kant’s thought, in order to understand his main contribution to the theory of beauty. This critical principles are not found in the Observations on the feeling of the beauty and sublime, but in the first and second critique which locate the feeling of pleasure and pain in the sensation faculty, instead of the Judgment, and in the Universal Nature History and the Theory of the Heavens, that considers beauty as the perfection (...) of the object given from a supreme intelligence, instead of an ideal unity brought from the reflexive judgment. (shrink)

This commentary criticizes nonverbal methods of assessing theory-of-mind on the basis of prior training of the critical response because they would encourage simple, nonmentalistic, associative solutions even in subjects with mentalistic capacities. I propose instead a new experimental paradigm based upon the use of spontaneous responses in less artificial situations. This method has already provided positive evidence of some level of ToM understanding in nonhuman primates.

L’épuisement du biographique ? Le titre de cet ouvrage interpelle. Certes, travailler sur des sources biographiques, produire des biographies et penser à partir du biographique pose un certain nombre de questions, théoriques, épistémologiques comme méthodologiques. Faut-il cependant conclure à son épuisement, à une nouvelle éclipse, à la répétition de son histoire mouvementée, faite de soupçons récurrents et de revalorisations répétées ? Cet ouvrage part d’un constat : « le siècle passé sembl..

Si lo mismo piensa el centro que la periferia, acaso el centro mismo sea mejor conocido desde el arrabal —que va hasta él y vuelve a sí mismo, y los conoce a ambos— que la periferia desde esos grandes centros cada vez más provincianos que de ella —que desde un punto de vista superior también es centro, pues el centro está en ninguna, y en todas partes— no ven ya sino sus propias, y las más de las veces no poco (...) narcisistas construcciones. Y es que el centro no alcanza su más profunda y auténtica centralidad sino cuando cobra consciencia de su condición periférica, lo mismo que la periferia no se alcanza a sí misma sino en la medida en la que se sabe, a pesar de su condición de periferia, un verdadero centro. Unos y otros, aquí y allá, debemos aprender a ver en el otro a nuestro semejante, de verdad, y en éste a un ser cuya mirada es capaz de encontrarse en la nuestra, y no a ese espejo duro e impenetrable que no hace más que devolvernos el complejo —de superioridad o de inferioridad, lo mismo da— que acaso tengamos con respecto a nosotros mismos. (shrink)

This paper reports a longitudinal study on the ontogeny of triadic cooperative interactions in a hand-reared lowland gorilla from 6 months to 36 months of age. Using the behavioural categories developed by Hubley and Trevarthen to characterize the origins of “secondary intersubjectivity” in human babies between 8–12 months of age, I chart the emergence of comparable coordinations of gestures and actions with objects and acts of dyadic communication. The findings show that the categories and concepts of secondary intersubjectivity are applicable (...) to the gorilla, who engages with people in cooperative actions with objects. The ontogeny of triadic interaction in the gorilla was very similar to that described in human infants, but more extended in time and with some peculiarities, such as the absence of pointing and showing gestures, some of whose functions might be taken over by contact gestures which in human infants may appear later in development. The results do not support claims of human uniqueness in the development of cooperative action, but suggest a heterochrony in some aspects of the ontogeny of triadic interactions leading to a divergence between gorilla and human infants within secondary intersubjectivity. Keywords: Triadic communication; secondary intersubjectivity; shared intentionality; cooperation; gorilla. (shrink)

The history of the world as regards the conquest of human rights and among them the respect for the liberties of conscience, religion, and worship is written in some enlighted but also in many dark and outrageous pages. In spite of the ongoing struggle—from ancient to postmodern times—in behalf of t..

En este trabajo se identifican formas de interacción asíncrona asumidas por estudiantes universitarias durante la pandemia por Covid-19. Mediante un estudio de casos se analizó la estructura de participación y los mecanismos discursivos empleados por cuatro grupos de estudiantes, quienes discutieron diferentes temas educativos a lo largo de seis semanas. Como parte del proceso de adaptación a la nueva modalidad de trabajo, los grupos presentaron diversas dificultades para mantener conversaciones constantes y productivas en los foros, no obstante, se aprecia una (...) leve mejora después de la tercera semana de trabajo cuando los estudiantes empiezan a interiorizar la nueva modalidad. (shrink)

In this paper, we study astral symbols such as wheels, swastikas, triskelions and lunar crescents when they appear in votive offerings dedicated to Celtic divinities in the Western regions of the Roman Empire. From the presence of these symbols in numerous funeral steles and in archaeological contexts related to death in areas of intense Celtic cultural presence, we formulate the hypothesis that the Celtic divinities related to these symbols throughout the Roman West have an astral character and, in addition, a (...) mythological and ritual connection with the funerary world. (shrink)

Este artículo pretende identificar las metáforas fundantes a partir de las cuales se reorganiza la cosmovisión local y en las que se basan las prácticas de resistencia de las comunidades frente a la intervención modernizante del Estado y del sector privado. El caso a considerar lo constituye la ..

La migración internacional nos enfrenta con problemas irresolubles desde la figura moderna del Estado nacional, su concepto de ciudadanía y su noción de justicia. Juan Carlos Velasco critica las limitaciones y la orientación de las políticas contemporáneas que nos hacen percibir a la migración como una “invasión”, y propone un modo radicalmente diferente de entender e intervenir el fenómeno desde lo trasnacional. Nacer de uno u otro lado de una línea divisoria es un evento azaroso, no obstante delimitar (...) la frontera es una construcción histórico-política: la desigualdad en las oportunidades que ofrecen las naciones es una situación estructural de injusticia que se perpetúa con las políticas de exclusión de los migrantes y la deslegitimación de su derecho a buscar una vida mejor. Esa circunstancia genera fracturas sociales, injustificables pero normalizadas, que imposibilitan alcanzar la justicia global. Velasco presenta un análisis completo que abarca las dimensiones política, jurídica y moral del tema, en el que lleva a la filosofía política a un terreno práctico del que se desprenden las claves para entender y actuar en esta nueva era en la que, debido a los conflictos sociales y políticos, la migración vuelve a ser argumento de discusión relevante. (Texto de la CONTRAPORTADA del libro). (shrink)

El presente artículo es una reflexión sobre los paisajes naturales y los jardines como paisajes construidos, a fin de hacer comprensible su importancia en las ciudades, así como la necesidad de reincorporarlos a la vida citadina y al diseño urbano. Para ello, me he centrado en las consideraciones filosóficas de Simmel y Watsuji sobre el tema, con el propósito de mostrar que el encuentro poéti- co entre la naturaleza y su contemplador no sólo permite reconoce el carácter particular o Stimmung (...) del paisaje natural con el cual nos vinculamos, sino que, al habitar poéticamente con la naturaleza, se manifiesta nuestro Kimochi, éste revela nuestro vínculo existencial e histórico con el clima y los eventos naturales, nos invita a desarrollar un lazo cultural existencial con los demás y con nosotros mismos. De ahí la necesidad de incorporar la naturaleza en las ciudades y apren- der a habitar poéticamente con ella. (shrink)

Hace ya más de veinticinco años, Murray Boockchin, uno de los portavoces del movimiento estudiantil de Berkeley, afirmaba: "si ni hacemos lo imposible, nos veremos confrontados con lo impensable". Esa confrontación ya ha empezado. ¿A qué se estaba refiriendo Boockchin? Lo impensable suponía la destrucción de la naturaleza y lo imposible exigía ponernos todos (políticos, empresarios, ciudadanos, naciones...) de acuerdo para evitarlo, y fomentar un estilo de vida distinto y no extraño a ella. (Lo impensableimposible también es, a mi entender, (...) la situación de los países empobrecidos. Vamos a relacionar las dos críticas cuestiones). La confrontación, cierto es, ha empezado. Pero realizar lo imposible todavía cabe. Hace falta, eso sí, el difícil acuerdo global. (shrink)